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작성일 20-06-30 02:03

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Durkheim을 통해 우리는 사회적인 관련과 개인의 주장사이의 관계에 대해, 그리고 삶의 도덕적 자원과 심미적 차원사이의 연결 관계에 대해 배우게 된다. Durkheim이 공손과 연속성을 보여주어야 하는 모집적인 체계로 사회를 보는 Huizinga의 관점을 공유했다 하더라도 그는 놀이에서 발견되는 체계적이지 못한 特性(특성)을 지닌 후자의 매력을 공유하지 않았다.





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Marx의 경우에서처럼, Durkheim의 연구의 핵심이 처음에는 놀이에 대한 Huizinga의 관심에 대해 적은 관련을 가진 것 같다. 그의 발견들 -사회에서의 책무의 의미에 대한-은 자발성과 창조적 표현에 대한 Huizinga환희에 균형세력으로 작용한다. Durkheim에게 있어서 현대사회의 중대한 문제는 경제적인 관계의 特性(특성)이라기보다는 오히려 사람들의 도덕적, 사회적 관계의 본질이었다. Huizinga는, 회상되겠지만, 사회적 탐험을 위한 기회로서 갈등 또는 개인 상호간의 논쟁의 歷史(역사)적인 중요성을 강조했다. 이러한 주장의 기초위에 Marx가 가장 유명한 집산주의의 생각의 지지자였었다는 것과 Durkheim이 자신만의 개인주의의 챔피언이었다는 사실이 다소 이상하다. Marx가 개인이 공공질서의 철저한 비평의 시금석으로 충족되는 방식을 강조했던 반면에 Durkheim은 사회자체의 중요성과 사회에 대한 우리의 의무의 타당성을 강조했다. 이러한 관계 속에서 의식과 놀이 때로는 Huizinga의 글에서 정체성으로 등장하는 현상사이의 관계가 특히 중요하다.

Durkheims Intellectual Project


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설명


그의 태도와 헌신에 있어서 Durkheim보다 놀기 좋아하지 않는 사람을 상상하기란 어렵다. Marx는 산업사회의 위기는 노동자들의 소외였다라고 진단했다. 게다가 Durkheim이 사회학 歷史(역사)에서 도덕성에 관하여는 아마도 가장 훌륭한 해설자(주석자)였기 때문에 우리는 모든 형태의 인간 활동에 대한 사회규범의 관계를 고려해 보기위해 그에게로 돌아가야 한다. Durkheim이 비록 이 주제를 인지하고 있었지만 그는 지적이고 윤리적인 사회경험의 요구에 더욱 초점을 맞추려고 했다. 사회과학 안에서 여전히 드문 현상으로 Huizinga는 사회생활의 한 요소로서 기쁨의 기능을 심사숙고했다. 노동자들의 권리는 그들 자신을 만족시키고 넓게는 사회공동체에 이익을 주는 근로기준에 의해 보호되어야 한다고 하였다.



다. 사람들은 신념과 행동, 사회적 책임 그리고 자기훈련의 틀로서 사회통합, 도덕교육, 종교의 중요성에 그렇게 헌신한 작가가 직접 그 문제들에 어떻게 관련할 수 있을지 묻고 싶을 것이다.
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사람들은 사회의 문제나 병폐를 각각 달리 진단한다. Marx처럼, Durkheim은 1858년 Lorraine의 한 마을에서 태어나 자란 프랑스-프로이센의
레포트 > 인문,어학계열

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그러나 Marx의 글이 노동과 놀이사이의 관계를 설명(explanation)하도록 우리에게 강요함으로써Huizinga의 글을 설명(explanation)하고 있듯이 Durkheim의 학문 역시 Homo Ludens에서 잘못 정의되고, 희미하게 이해된 문제들을 제기한다. 이와는 대조적으로 Durkheim은 사회에서의 동등과 협력의 가능성에 몰두했다. 프랑스의 사회학자 E.D에 의해 꽤 다른 접근이 시도되었다. Huizinga처럼 그는 未來를 이해하기 위해 과거를 들여다보았던 사람이었다.
REPORT 74(sv75)



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