레포트(report) - 불교철학과 해탈
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작성일 20-07-01 13:54
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연기란 다른 것과 관계하여 일어나는 현상계의 존재이다.어떠한 원인(原因)과 조건에서 어떠한 현상이 생기고 또 멸하는가 하는 현상의 움직임에 관해 바른 지식을 가지면 그 현상이 움직이는 법칙에 따라 욕심내지 않고,좋지 않은 현상을 제거하고 바라는 좋은 현상을 실현시킬 수가 있다아
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이것이 있으므로 저것이 있고 이것이 생기므로 저것이 생긴다]는 연기의 법칙은 존재하는 모든 것의 모습을 밝히는 보편적인 존재의 법칙이며 이것은 불교의 기본사상이다. 이 變化(변화)하는 법칙을 연기라고 하는 것이다. 이렇게 서로 상호 관련하여 존재하기 때문에 거기에는 반드시 관계 變化(변화)하는 법칙이 있어서 이 법칙에 따라 생성소멸하고 變化(변화)하는 것이다. 이러한 존재의 법칙인 연기설을 늙고 병들고 죽는 괴로움에 고통받는 인간에게 적용하여 그 괴로움의 발생과 소멸의 과정을 밝히는 것이 십이연기이다. 연기의 의미는 모든 현상은 끊임없이 變化(변화)하고 생성 소멸하고 존재하는 모든 것들은 다른 것들과 관계없이 홀로 생긴 것이 아니고 1) 공간적으로 고립하여 있지 않고 [더불어] 있으며 2) 시간적으로 연기적 관계에 있고 3) 서로 影響(영향)을 주고 받는 상관관계에 있으며 4) 따라서 그럴만한 조건이 있어서 생긴 것이며 그럴만한 조건이 없어지면 그 존재 또한 있을 수 없다는 것이다. 연기는 보통 타당성있는 객관적 진리라고 하여 법(dhamma)이라고도 한다.
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붓다의 가르침은 깨우침을 근본으로 한다. 그 법칙을 붓다는 연기라고 하였다. 緣起의 法을 알았기 때문이다] 붓다가 문제삼았던 늙고 병들고 죽는 의혹을 해결하였던 깨달음의 내용은 바로 존재하는 모든 것의 기본법칙이었다. 연기라는 말은 Paticcasamuppada로 Paticca(말미암아)와 Samuppada(일어나는 것)의 합성어로서 [말미암아(緣) 일어나는 것(起)]이라는 뜻이다.
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설명
2. 十二緣起
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3. 三法
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다. 그러므로 연기를 보는 자는 법을 보고, 법을 보는 자는 연기를 본다고도 한다. 그러므로 불교의 근본 사상을 알기 위하여는 붓다가 깨우친 내용이 무엇인지를 일아볼 필요가 있다아 한 經典에서는 그의 깨달음에 대하여 이렇게 말하고 있다아 [참으로 진지하게 사유한 끝에 일체의 존재가 밝혀졌을 때 의혹은 씻은듯이 사라졌다. 그의 가르침은 깨달음에 대한 설명이고 그것은 모든 사람으로 하여금 깨달음에 이르게 하기 위한 길로서의 의미를 가진다. 모든 현상은 반드시 그것이 일어나게 될 조건과 원인(原因) 아래서 연기의 법칙에 따라 일어나는 것이다.
