막스 베버
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작성일 21-03-29 03:00
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그래서 자신의 과학을 ‘현실탐구과학’(Wirklichkeitswissenschaft)이라고 명명했는지도 모른다.
논문의 차례(次例)를 살펴보도록 하자. 제 1부 문제 제기는 제 1장 신앙과 사회 계층, 제 2장 자본주의 정신, 제 3장 루터의 직업 槪念: 연구 처리해야할문제로 구성되어 있따 베버의 본 논문을 해명하기에 앞서서 가장 먼저 거론하지 않으면 안 되는 것이 베버의 이념형이다. 3) 현상을 통계 또는 기술적인 방법을 써서 요약하거나 그것의 대표성을 포착하여 槪念화하는 것이 아니다. 이런 면에서 이념형적 槪念은 현실과 일정한 거리가 있따 그것은 이런 면에서 비현실적이다. 2) 역싸 사회적 현상을 부분적 또는 전체적으로 복사 또는 재현하는 것이 아니다. 고전적인 이념형적 槪念구성의 정이는 1) 구체적으로 역싸 사회적 현상으로 존재하는 것에 바탕을 두고 있따 결코 논리적 사변에 의한 추상으로 또는 순전히 理論적 근거에서 만들어지지 않는다. 베버에게서 모든 논의는 이념형 형성으로부터 처음 하여 이념형으로 끝난다고 말할 수 있따 이념형적 槪念 형성이 곧 그 해당 현실에 대한 인식인 것이다. 이러한 이념형적 槪念 형성을 통한 과학적 인식이 베버의 저작에서 구체적으로 어떻게 진행되고 있는가를 추적해 볼 필요가 있따 그리고 베버의 모든 과학적 연구는 항상 현실을 겨냥하고 있다는 점이 강조되어야 한다. 베버 이념형의 정이는 원만한 사람들은 다 알고 있따 그러나 그것이 구체적으로 어떻게 사회 현상에 적용되어 인식의 도구로서 기능 하는가를 아는 사람은 그리 많지 않다.
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1. 이념형적 槪念 형성이 다름 아닌 과학적 인식이다.
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막스 베버에 대한 자료입니다. 5) 그것은 분명히 특정화된 관점하에서 역싸 사회 현상의 특정 측면이 가지고 있는 독characteristic(특성)과 개성을 드러내는 점을 포착하여 연구자의 머리 속에서 논리적으로 그것을 순화시키고 완결된 형태로 재구성해 내는 것이다. 4) 특정 현상의 평균(average)치가 아니다. 그가 동원하고 있는 모든 槪念과 사실들, 理論적 논의 등등은 문제의 사회적 현실을 해명하는 데 지향되어 있다는 사실…(To be continued )
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