임신중절과 보조생식
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작성일 20-10-23 03:37본문
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이는 자연의 법칙이다. 반면에 출생과 죽음은 인간이 어떻게 할 수 없는 신의 영역으로 간주되어 왔다. 전통적인 윤리는 주로 도덕 행위자인 사람과 사람 사이의 관계에 적용되는 규범이다. 이는 자연의 법칙이다.
인간은 누구나 태어났다 죽는다. 일단 여자의 자궁에 출생한 유아를 비롯하여 이 세상에 존재하는 모든 인간이 도덕 행위자가 됨을 우리는 어느 누구도 부인하지 않는다. 예를 들어, 임신중절 의술의 발달은 임신 6개월 째의 태아도 제거할 수 있따 그러면 이러한 임신 중절은 일상적인 의미의 살인이란 범주에 속하는가? 이는 임신 6개월 된 태아는 인간인가의 물음으로, 인간의 출발점이 어디인가의 물음으로 귀착된다된다. 생(生)과 사(死)의 중간에서 우리는 다른 사람과 더불어, 관계를 맺으면서 살아간다.
하지만 유전工學(공학) 과 의학의 발달은 이러한 기본 전제에 의문을 제기하게 되었다. 이 틀을 우리는 규범이라 부르며, 가장 기본적인 인간 규범이 바로 윤리이다. [임신중절][보조생식] , 임신중절과 보조생식공학기술레포트 ,
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임신중절과 보조생식
레포트/공학기술
이런 의미에서, 인간은 관계적 동물이라 할 수 있따 이 관계는 제멋대로 이루어지지 않고 일정한 틀을 필요로 한다.
이러한 인간의 출생과 관련된 윤리적 물음을 다루는 분야가 바로 생식 혹은 출생의 윤리학(r…(省略)
인간은 누구나 태어났다 죽는다. 생(生)과 사(死)의 중간에서 우리는 다른 사람과 더불어, 관계를 맺으면서 살아간다. 그러나 생명의 처음 과 출생의 과정을 조작 할 수 있는 의술이 발달하면서 어디서부터 도덕행위자로서의 인간이라 부를 수 있는가의 물음이 제기되었다.
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