양수명철학
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작성일 20-09-20 09:14
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中國 근대의 전환기에서 제기된 방법론으로서의 현대신유학은 이러한 의미에서 동양의 文化(culture) 를 중심으로 서구의 文化(culture) 를 아우르는 일종의 동서文化(culture) 조화론에 속한다고 할 수 있다.2) 양수명은 공자의 학문이야말로 가장 근본이 있는 최대의 학문이며, 장차 반드시 인류에 의해 발현되고 공인되어 세계에 다시 빛을 발할 것이라고 한다.순서
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2. 양수명과 현대신유학의 성립
하나이고, 양수명이 근대 이후 中國에서 발생하는 문제들, 특히 서세동점 이후 서양文化(culture) 와 철학에 대응하여 유학의 현대화를 통해 中國의 未來에 대한 청사진을 제시하는 ‘전통과 현대화’ 문제를 해결하기 위한 理論(이론)정립을 ‘현대신유학’이라고 부르는 것은 적절하지 않을 수 있다.3)
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설명
이처럼 中國 근대의 전환기에서 제기된 정체성의 규정과 발전방향에 관한 방법론은 세 가지 방향에서 전개되었지만, 그 문제의식은 서구문명에 대한 수용과 반발 또는 조화라는 점에서 동양문명과 구별되는 서양문명의 상대적인 관점에서 ‘서구화’와 불가분의 관계에 놓여 있으며, 결국 ‘근대화’라는 큰 틀 속에 논의 되었다. 또 양수명이 북경대학 교수직을 사임하고 향촌건설운동에 참여한 것이야말로 학자의 길이 아닌 실천가의 길을 걸으면서 공자의 이념에 충실하고자 한 의도에서 파악될 수 있다. 신유학이라는 용어 자체도 문제지만, ‘현대신유학’을 5·4 신文化(culture) 운동 이래 양수명 등이 정초하고, 그 후 제 3, 4세대에 걸쳐 전개된 현대의 유학이라고 할 때, 현대의 유학이 신유학을 계승 · 발전한다는 측면이 강조되므로 적어도 현대신유학의 창시자라고 할 수 있는 양수명의 경우에는 논란의 여지가 있다. 현대신유학을 中國 근대의 전환기에서 제기된 유가사상을 기초로 능동적으로 서양의 학문을 수용하고 전통을 재건하고자 하는 방법론 중의
1) 박낙규·김백균, 현대신유학의 성립과 그 의의 -양수명 사상을 중심으로- (서울대학교 미학과) 인 문논총 제47집, 108,109쪽 인용
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사상의 흐름을 통해 현대신유학은 유가사상의 가치를 긍정하고, 유가사상을 기초로 능동적으로 서양의 학문을 수용하고 전통을 재건하고자 하는 노력이 나타난다.1)
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사실 양수명의 유학을 ‘현대신유학’이라는 용어로 부르는 것이 적절해 보이지 않는다.
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